سخنگوى جريان اصولگرايان مستقل تصريح كرد: رئيس جمهورى وارد يك استان مى شود و به مردم اميدوارى هايى مى دهد ولى دستگاه هاى اجرايى بر خلاف ايشان عمل مى كنند. اين امر باعث مى شود كه مردم به گفته هاى رئيس جمهورى هم ترديد پيدا كنند. محمدهادى ربانى در گفتگو با ايسنا، معطل كردن مردم، دادن پاسخ هاى بسيار نامناسب و ناراضى كردن مردم را از نتايج عملكرد برخى دستگاه هاى اجرايى كه به طور مستقيم يا غيرمستقيم از دولت اعتبار مى گيرند دانست و خطاب به رئيس جمهورى گفت: آيا لازم نيست طى اين همه سفرهاى مكررى كه انجام مى دهيد و براى شما خسته كننده هم بوده و در عين حال مورد قدردانى ماست، مدت زمان قابل توجهى اختصاص دهيد ببينيد اين دستگاه هاى اجرايى با مردم چه مى كنند؟ وى با اشاره به دستگاه هاى اجرايى كه مستقيم از دولت اعتبار مى گيرند و يا آن ها كه غيرمستقيم اعتبار از دولت مى گيرند مثل شهردارى ها، گفت: اين ها امروز در اولين مرتبه در ناراضى كردن مردم قرار دارند. ربانى با بيان اين كه اين مسأله را در بسيارى از استان ها مى بينيم كه دستگاه هاى اجرايى بر خلاف اميدوارى هايى كه رئيس جمهورى به مردم مى دهد، عمل مى كنند، ابرازعقيده كرد كه فضاى تملق و تقدس مآبى كه آبروى دين را مى برد در اطراف رئيس جمهورى شكل گرفته است. نماينده شيراز همچنين اين سخن مبنى بر اين كه چون انتقاد مى كنى ممكن است رد صلاحيت شوى را فاقد وجاهت عقلى دانست و با تأكيد بر پرهيز از ورود به چنين فضايى، تصريح كرد: اين چنين استدلال هايى بهترين مستمسك براى رسانه هاى خارجى است تا زمينه براى ناسالم جلوه دادن انتخابات ما فراهم شود. وى اين نوع عملكرد را ريختن آب به آسياب دشمن ارزيابى كرد.

سومين كنگره سراسرى مجمع تشكل هاى اسلامى دانشجويان دانشگاه آزاد اسلامى با موضوع بايدها و نبايدهاى جنبش دانشجويى در سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى با حضور عماد افروغ برگزار شد. به گزارش ايسنا در اين مراسم عماد افروغ، نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى، اظهار كرد: اين مراسم به مناسبت ۱۶ آذر و روز دانشجوست. ۱۶ آذر هم مقارن و مصادف با مفهومى به نام جنبش دانشجويى است و از ۱۶ آذر به عنوان سرآغاز جنبش دانشجويى ياد مى كنند و به حق همچنين است. وى با بيان اينكه با توجه به تعابيرى كه در مورد جنبش دانشجويى و ويژگى هاى آن ذكر مى كنند مى توان پذيرفت كه ۱۶ آذر يك جنبش دانشجويى است، گفت: تعريف واحدى براى جنبش دانشجويى وجود ندارد، زيرا قبل از فروپاشى ماركسيسم يك تعريف و پس از فروپاشى ماركسيسم و ايجاد پست مدرنيسم تعريف ديگرى از جنبش دانشجويى به وجود آمد. اين استاد دانشگاه با تمايز قائل شدن ميان جنبش دانشجويى و فعاليت دانشجويى، بيان كرد: ما شكل هاى زيادى از فعاليت هاى دانشجويى قبل و بعد از انقلاب داريم، اما الزاماً همه آنها جنبش نبوده اند. افروغ افزود: مفهوم جنبش دانشجويى يك حركت خودجوش در عرصه رسمى و غير رسمى است، اما هنگامى كه فعاليت هاى دانشجويى به قدرت وصل شوند آن موضع گيرى سريع را در مواقع لزوم نمى توانيم از آنها انتظار داشته باشيم. آفت و آسيب جنبش دانشجويى ما هم بعد از انقلاب همين وصل شدن به بدنه دستگاه هاى دولتى است كه در واقع باعث مى شود جنبش هاى دانشجويى به ابزار استيلاى قدرت تبديل شوند. وى با تأكيد بر اينكه قرار نبود جنبش دانشجويى راه قدرت را پيش بگيرد خطاب به دانشجويان گفت: شما بايد يك فلسفه سياسى و ايدئولوژى و مسلك مشخصى داشته باشيد كه براى چه مى خواهيد فعاليت كنيد ؟ آيا براى اينكه از قافله عقب نمانيد مى خواهيد فعاليت كنيد يا اينكه هدف و استراتژى مشخصى داريد ؟ نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى، در ادامه تصريح كرد: اگر مى خواهيد از سر تفنن يا بارى به هر جهت فعاليت داشته باشيد همان بهتر كه فعاليت نكنيد و در واقع مطلوب اين است كه فعاليت سياسى روشن و رهبرى مشخصى داشته باشيد و دچار حالت آشفتگى و بى سامانى نباشيد. اين نماينده مجلس، ادامه داد: قبل از فروپاشى بلوك شرق، جنبش هاى اجتماعى طبقاتى بود و در واقع توجه شان بيشتر به سمت قدرت دولتى بود. اينكه قدرتى را از سر كار بردارند و قدرت دولتى ديگرى را بر سر كار بگذارند درواقع اين جنبش هاى اجتماعى در سطح ملى فعاليت مى كردند، اما بعد از فروپاشى بلوك شرق وارد عرصه اى شديم كه جنبش هاى اجتماعى در سطح جهانى تعريف مى شود، بيش از سياسى بودن، فرهنگى و فراملى حركت مى كنند و از سازماندهى سست و سيال برخوردارند و عضويت در آن، متداخل است يعنى از طبقات مختلف به آن مى پيوندند و بنابراين در اينجا ما با تكثر جنبش هاى اجتماعى مواجه هستيم. عماد افروغ با اشاره به كودتاى ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ كه بعد از آن هم ۱۶ آذر اتفاق افتاد، بيان كرد: ۱۶ آذر كه در آن دانشجويان وابسته به گروهى نبودند و يكى از آرمان هاى اصلى شان هم استكبارستيزى بود باعث شد كه يخ خفقان شكسته شود. در واقع نقطه عطف ۱۶ آذر اين بود كه باعث شد گروه هاى سياسى بعد از يك فعاليت آرام، جانى دوباره بگيرند و در نهايت هم به حضور و نقش آفرينى امام به عنوان مرجع تقليد انجاميد. اين استاد دانشگاه با بيان اينكه بعد از انقلاب دو اتفاق ۱۳ آبان و جنگ در دو زمينه متفاوت رخ داد، گفت: يكى از مشكلات ما و اصحاب قدرت و انديشه اين است كه نمى توانند بين آرمان هاى انقلاب اسلامى و سياست ها و عملكردهاى جارى تفكيك قائل شوند. نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى، افزود: در واقع ۱۳ آبان يك اتفاق مبارك بود و دانشجويان خارج از قواعد سياسى تعريف شده، لانه اى را تسخير كردند كه در واقع اين اقدام، پيامى به دولتمردان داخلى بود كه شما را چه شده است ؟ و در واقع در ۱۳ آبان دانشجويان خط امام ( ره)، گفتمان انقلاب اسلامى را زنده كردند. افروغ با بيان اينكه اگر ۱۳ آبان نبود شما در جنگ توفيق نداشتيد، اظهار كرد: زيرا جنگ فكر و گفتمان تاريخى ما زنده شد و گفتمان ما در هشت سال دفاع مقدس معنا پيدا كرد. وى آفت جنبش دانشجويى بعد از انقلاب را جذب در بدنه قدرت هاى دولتى دانست و گفت: در واقع جنبش هاى دانشجويى با جذب شان در بدنه قدرت هاى دولتى ابزار استيلا شدند و آفتى كه به سراغ جنبش دانشجويى آمد تفكر بسته اى بود كه اجازه فعاليت سياسى به هيچ دانشجويى را نمى داد. نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى، با تأكيد بر اينكه فرد با جريان متفاوت است، گفت: عدالت خواهى، ظلم ستيزى و استكبارستيزى از ويژگى هاى مثبت جنبش هاى دانشجويى بوده است و اگر دانشگاه ها قبل از انقلاب سياسى نبودند ما شاهد رقم خوردن انقلاب نبوديم. اين نماينده مجلس، با بيان اينكه شور و حرارت سياسى در جامعه، جنبش دانشجويى را حفظ مى كند، اظهار داشت: بعد از انقلاب، جنبش هاى دانشجويى بر حسب آرمان گرايى خود، خود را از فشار سنگين مصلحت گرايى نجات دادند و بار ديگر رجعتى صورت گرفت كه بايد خواستار اين رجعت بود و شما اگر مى خواهيد اين رجعت حفظ شود بايد انديشه خود را باور كنيد. وى در ادامه خطاب به دانشجويان، گفت: اگر دانشگاه فقط يك كمپ سياسى بود اين همه توقع از آن نداشتيم و در واقع اين كمپ سياسى بايد پشتوانه اى داشته باشد كه اين پشتوانه مگر با نقادى، جنبش نرم افزارى، نوانديشى، آزادى و خلاقيت به دست نمى آيد. افروغ با بيان اينكه دنيا امروز به فعاليت هاى فرهنگى و هنرى رغبت نشان مى دهد، ادامه داد: فعاليت هاى دانشجويى بايد با جنبش نرم افزارى، آزادى تفكر و خلاقيت همراه باشد. نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى، با اشاره به چند وظيفه درباره جنبش هاى دانشجويى تصريح كرد: اگر خواهان تحول و تغيير هستيد بايد از يك نظريه تغييراتى و مبارزاتى روشن برخوردار باشيد و اين نظريه مبارزاتى مورد نظر مى تواند به گفتمان انقلاب اسلامى برگردد كه البته بايد درك صحيحى از گفتمان انقلاب اسلامى به شكل فلسفى داشته باشيم. اين استاد دانشگاه دومين وظيفه را صرف نظر از تئورى هاى مبارزاتى، تئورى روش شناسى، شناخت و نقد دانست و گفت: وظيفه سوم اين است كه درك صحيحى از مفهوم، ضرورت و موانع نقد در جامعه داشته باشيم، زيرا درغير اين صورت حركتى كوركورانه خواهيد داشت و وظيفه چهارم اين است كه فعاليت اساسى شما به دليل حقيقت گرايى با روشنفكرى گره خورده است نه با گروه هاى سياسى و شما بايد در برابر دانشجويانى كه وصل به گروه هاى سياسى در دانشگاه هستند، بايستيد. اين عضو كميسيون فرهنگى مجلس، افزود: وظيفه بعد اين است كه حتى الامكان در بدنه قدرت دولتى وارد نشويد و اگر هم وارد مى شويد جريان دانشجويى را وارد نكنيد، زيرا حساب شما از حساب جريان جداست. افروغ پرهيز از ماكياوليسم مذهبى و به طور كل ماكياوليسم وظيفه بعدى برشمرد و تأكيد كرد: سعى كنيد كه از ابزارگرايى پرهيز كرده و از هر وسيله اى براى رسيدن به هدف خود استفاده نكنيد و با توجه به اينكه هدف از جنس وسيله است، اگر هدف متعالى است وسيله هم بايد متعالى باشد و اخلاق نبايد ابزار شود، زيرا برخى معضلاتى كه ما در كشور داريم به خاطر همين سياست زدگى، قدرت زدگى و اقتصادزدگى است. نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى، تصريح كرد: خودتان را مدام در معرض نقد و ارزيابى قرار دهيد و دائم خود را به محك و داورى بكشيد و همچنين يكديگر را تحمل كرده و انحصارطلبانه برخورد نكنيد. وى افزود: از كليات جنبش دانشجويى دفاع كنيد و اگر رقيب شما حذف شد، خوشحال نشويد چون فردا ممكن است نوبت خود شما باشد و آخر اينكه مدام بايد با مردم در ارتباط باشيد و با زبان و فرهنگ مردم آشنا بوده و در جهت نيازهاى آنان فعاليت كنيد. افروغ در پايان در واكنش به اظهارات برخى دانشجويان مبنى بر اينكه در جامعه آزادى در عمل وجود ندارد و صرفا به شكل شعارى مطرح مى شود، بى توجهى به آزادى را پاشنه آشيل دولت خواند و با بيان اين كه اين از نقدهاى ماست، گفت: نگاه دولت نسبت به رسانه ها بايد منعطف تر باشد.